肚脐、胸口、眉宇，三点一线，就是三个不同层次的“中庸之道”

肚脐、胸口、眉宇，三点一线，都是居中，都可以形成“中庸之道”。

三个不同层次的居中，就是三个不同层次的中庸之道。

肚脐的里面，实质是大肠。

所以，肚脐的“中庸之道”，就是大肠的“中庸之道”。

大肠在左、右两腿之间。

左脚向左，它就倾向于右，以维护左、右平衡；右脚向右，它就倾向于左，也是维护左、右平衡。

但是，左脚向左过甚，扯得肠痛，它就不得不跟着向左，以缓解疼痛；右脚向右过甚，扯得肠痛，它就不得不跟着向右，以缓解疼痛。

所以，大肠的“中庸之道”，是心动不如行动的“中庸之道”，是傀儡式的“中庸之道”。

胸口的里面，实质是心脏。

所以，胸口的“中庸之道”，就是心脏的“中庸之道”。

心脏在头脑、左-右手、左-右脚，等五体之间，负责向五体输送血液。

头脑需要血液，它就向头脑输送血液；左-右手需要血液，它就向左-右手输送血液；左-右脚需要血液，它就向左-右脚输送血液，总之，它的目的，就是要五体都有血液，五体的血液供应要保持平衡。

但是，头脑发生外伤，出血过多，它就要全力向头脑输血，防止头部缺血，却不管其它地方要不要血；左-右手发生外伤，出血过多，它就要全力向左-右手输血，防止左-右手缺血，却不管其它地方要不要血；左-右脚发生外伤，出血过多，它就要全力向左-右脚输血，防止左-右脚缺血，却不管其它地方要不要血。

所以，心脏的“中庸之道”，是头痛医头、脚痛医脚的“中庸之道”，是应急式的“中庸之道”。

眉宇的里面，实质是大脑。

所以，眉宇的“中庸之道”，就是大脑的“中庸之道”。

大脑在人体的内、外之间，负责人体内在机能与环境活动之间的平衡。

它根据环境变化，来指挥人体各部分的变化。

它命令左脚走起，左脚就走起。

它命令右脚走起，右脚就走起。

它命令左手上举，左手就上举。

它命令右手上举，右手就上举。

总之，它的“中庸之道”，是在人体与环境之间，而不是在人体的内部。

对于人体内部来说，它命令向左，也是“中”；它命令向右，也是“中”；人体内部的左、右两种极端，都在它的选项之内，都是它的“中”。

因为，对于人体内部来说，它——大脑就是“一”，“一”就是“中”。

所以，大脑的“中庸之道”，就是来自环境活动的“中庸之道”，是天命式的“中庸之道”。

“庸”者，用也。

“中庸”者，“中用”，用“中”也。

“中庸之道”，就是用“中”之道。

《中庸》曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”

“喜怒哀乐之未发，谓之中”，就是说，环境活动没有对你造成影响，没有让你产生喜怒哀乐，就是“中”。“中”就是环境活动中，各方的平衡点。

“发而皆中节，谓之和”，就是说，环境活动对你造成了影响，让你产生喜怒哀乐了，但是，这些喜怒哀乐都没有走向极端，保持了节制、平衡，这就是“和”。

“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”，就是说，“中”是事物的本源，“和”就是通过合乎“道”的行为回归了本源。

“致中和，天地位焉，万物育焉”，就是说，“中”是先“天”的，“和”是后“地”的，“中”“和”一体，有根有本，万物，就孕育出来了。

所以，“中庸之道”，就是应对环境变化，使自身保持无欲无求、没有喜怒哀乐之状态的行为之道。